Ä8 zu A3: Kirche ohne Angst – Macht teilen, Vielfalt leben, Seelsorge stärken.

Als KjG sehen wir eine unserer Kernaufgaben darin, Anliegen von Kindern,
Jugendlichen und jungen Erwachsenen aufzugreifen und sie zu befähigen, sich in
der Kirche zu vertreten.[1] Wir schaffen Möglichkeiten, Fragen zu stellen und
Meinungen zu vertreten. Wir geben Halt und Orientierung und wir begleiten junge
Menschen. So ist KjG Kirche.

Die KjG teilt den kirchlichen Grundauftrag, Menschen zu unterstützen, gerade
diejenigen in Krisensituationen oder mit Fragen und Zweifeln.[2] Anliegen und
Ärgernisse junger Menschen sind Zeichen der Zeit und bedürfen der Reflektion vor
dem Evangelium.

Als junge Christ*innen erleben wir jedoch, dass es in unserer Kirche auch heute
noch eine Kultur der Verurteilung und somit der Angst gibt. Gerade im Kontext
der Lebensführung und Sexualmoral gibt es tabuisierte, stigmatisierte und
angstbesetzte Themen. Welche Themen eingebracht werden dürfen, ohne verurteilt
zu werden, ist eingeschränkt. Eine offene Auseinandersetzung, genauso wie eine
wertungsfreie Seelsorge, ist dadurch auch innerhalb unserer KjG-Strukturen
erschwert.

1. Machtstrukturen abbauen – Partizipation stärken

Trotz der vielen wichtigen Bemühungen der letzten Jahre, müssen wir klarstellen,
dass missbrauchsanfällige und verletzende Machtstrukturen Teil kirchlicher
Normalität sind. Strenghierarchische Machtgefälle, mangelnde Transparenz und
fehlende Mitbestimmungsmöglichkeiten für Lai*innen, besonders für junge
Menschen, sind nach wie vor ein großes Problem.

2. Tabuisierung und Angstkultur überwinden

In der katholischen Kirche gibt es weiterhin Themen, die mit Angst und Tabuisierung belegt sind. Dazu gehören vor allem Fragen der Sexualmoral.

In der katholischen Kirche gibt es weiterhin Themen, die mit Angst und
Tabuisierung belegt sind. Dazu gehören vor allem Fragen der Sexualmoral. Diese
Kultur verhindert, dass Menschen dringend gewünschte Seelsorge in Anspruch
nehmen, da sie sich in ihren existentiellen Fragen weder verstanden noch
ernstgenommen fühlen.Diese Kultur verhindert leider an vielen Orten, dass Menschen dringend gewünschte Seelsorge in Anspruch nehmen, da sie sich in ihren existentiellen Fragen weder verstanden noch ernstgenommen fühlen. Gleichzeitig zeigt die bereits existierende wertvolle Arbeit offener und queersensibler Seelsorger*innen, dass der Bedarf nach einer Pastoral die zuhört definitiv vorhanden ist.

3. Kirche für Menschen, nicht für Dogmen

Die Grundvollzüge der Kirche verlangen von ihr, keinen Menschen abzuweisen, der
ihrer Hilfe bedarf. Die katholische Kirche neigt jedoch nach wie vor dazu,
Menschen zu maßregeln, zu verurteilen und auszuschließen. Insbesondere in Fragen
von Queerness, Scheidung oder Schwangerschaftskonflikten werden Menschen subtil
oder explizit verurteilt. Diese Haltung verhindert, dass Kirche als Anlaufstelle
für Seelsorge in Frage kommt. Darüber hinaus verhindern veraltete Regeln wie
beispielsweise zu Verhütung und safer sex, dass Kirche in anderen ethischen
Fragen ernstgenommen wird.

Als KjG fordern wir daher:

• Es gilt angedachte Ideen und Beschlüsse des Synodalen Weges zügig und
  konsequent umzusetzen. Darüber hinaus ist vor allem an den Themen rund um
  Macht und Sexualmoral weiter zu arbeiten – in jedem einzelnen Bistum,
  gemeinsam in der Synodalkonferenz und in der Weltkirche.

• Macht ist zu teilen und partizipative Strukturen sind auf allen Ebenen zu
  stärken. Dazu gehören verbindliche Mitbestimmungsrechte für Lai*innen,
  insbesondere für junge Menschen, in allen Entscheidungsprozessen. Damit
  einhergehend müssen autoritäre Führungsstile dringend abgelegt werden.
  Hierbei wurden in den letzten Jahren viele gute Ansätze geteilter Leitung
  erprobt. Einige weitere, beispielsweise in Orden, sind seit Jahrhunderten
  gängige Praxis. Von diesen gilt es zu lernen.

• Kirchliche Verantwortungsträger*innen müssen eine Haltung etablieren, die
  unterstützend statt (ver)urteilend ist. Dass beispielsweise Segensfeiern
  für gleichgeschlechtliche Paare in vielen Diözesen stillschweigend
  geduldet werden, ist ein erster Schritt, bei dem nicht stehen geblieben
  werden darf. Eine solche Duldung bietet weder für Mitarbeiter*innen, noch
  für Personen, die sich eine Begleitung von kirchlicher Seite erhoffen,
  sichere Räume. Stattdessen braucht es Unterstützung wie beispielsweise
  durch Fortbildungsformate für Haupt- und Ehrenamtliche, vor allem in den
  Themen Machtkritik, Partizipation und den Umgang mit Vielfalt.

• Es braucht ein Ende der Angstkultur auch bei Stellenbesetzungen, z.B. bei
  geistlichen Verbandsleitungen, bei Lehrkräften und in der akademischen
  Theologie. Das Missio-Verfahren für Religionslehrkräfte und das Nihil
  obstat-Verfahren für Theologieprofessor*innen braucht transparente
  Richtlinien, die keinen Zusammenhang mit kirchengenehmer Lebensführung
  haben dürfen. Theologische Forschung, Verkündung und Lehre braucht die
  Bandbreite der Menschen und des Lebens, um sich weiterzuentwickeln und
  zukunftsfähig zu sein.

• Die Kirche muss sich auf ihre Kernaufgabe besinnen: Seelsorge und
  Unterstützung. Statt moralischer Bewertung braucht es Empathie, Zuhören
  und konkrete Hilfe. Gerade in Kontexten von Seelsorge, Katechese und
  kirchlicher Bildungsarbeit muss deutlich werden, dass alle Themen offen
  und ohne Angst vor Sanktionen oder Stigmatisierung besprochen oder
  kritisch hinterfragt werden können. Hierfür müssen Angebote und Formate
  ausgebaut und immer wieder mit Teilnehmenden auf ihr Anliegen hin
  reflektiert werden.

• Ehrenamtliche wie hauptberufliche Mitarbeiter*innen müssen die
  unterstützende Haltung sichtbar machen, z.B. in geschlechterinklusiver
  Sprache oder mit queerfreundlichen Bannern, mit kostenlosen
  Verhütungsmitteln in caritativen Einrichtungen oder mit Beratungsangeboten
  zu Schwangerschaftskonflikten. Nur so können Unterstützung Suchende nach
  Jahrzehnten der Tabuisierung wissen, dass sie mit ihren Fragen Raum
  finden.

• Wenn vermeintliche lehramtliche Gewissheiten bereits seit Jahrzehnten
  großes Leid verursachen, muss dieses Lehramt angepasst werden. Dass dies
  möglich ist, hat sich historisch mehrfach erwiesen.

Die KjG steht für eine Kirche, die Menschen in ihrem Leben unterstützt. Wir
rufen alle Verantwortungsträger*innen in der Kirche auf, unsere Forderungen
ernst zu nehmen und gemeinsam mit uns an einer Kirche zu arbeiten, die von
Zuhören, Offenheit und Barmherzigkeit geprägt ist.

[1] Siehe Grundlagen und Ziele

[2] Unter anderem siehe Die deutschen Bischöfe: In der Seelsorge schlägt das
Herz der Kirche, 2022. Oder Benedikt XVI: Deus Caritas est, 2005.